O Parlamento Inglês

No reinado de João Sem Terra (1199-1216) , um conflito com os cavaleiros provocou outra importante modificação política. Envolvido em uma guerra com o rei da França, João os obrigava a pagar pesados tributos . Em 1215 , eles se rebelaram e obrigaram a afixar seu selo em um documento denominado Magna Carta, com o qual pretendiam limitar a atuação do monarca com relação aos tributos . Esse documento criou bases do atual modelo de Estado inglês. A Magna Carta dizia que nenhum tributo extraordinário seria imposto sem o consentimento comum do reino. Interpretações posteriores levaram a estabelecer que o rei não podia criar impostos sem o consentimento do Parlamento, instituição representativa da sociedade inglesa. Nasceu assim  a tradição dos monarcas ingleses de consultar os súditos mais poderosos , arcebispos e bispos, condes e barões , antes de tomar qualquer decisão política. Participavam do Parlamento representantes dos condados, cavaleiros e burgueses , eleitos entre os membros de todos os grupos. O direito de voto dependia das propriedades de que a pessoa dispunha , e não de sua condição de nobre. A partir da Magna Carta, o Parlamento tornou-se um eficiente meio de controlar os condados e criar impostos , e aos poucos ganhou a condição de instituição permanente de governo. O documento determinava que nenhum homem livre seria preso, a não ser pelo julgamento de seus pares. Para cavaleiros que o impuseram, os pares eram os outros cavaleiros. Mas , pouco a pouco , essas palavras passaram a ser interpretadas como uma garantia para todos de julgamento por um tribunal de JÚRI, ou seja, uma proibição da prisão arbitrária , garantindo justiça imparcial. Durante a Guerra dos Cem Anos, sucessivos reis ingleses , ao lado de sua aristocracia , tentaram subjugar a França , atravessando uma arriscada barreira marítima. Dois anos depois de encerrado o conflito, a nobreza se dividiu na disputa pela sucessão no trono, denominada Guerra das Duas Rosas (1455-1489). Utilizando os conhecimentos militares adquiridos no longo período de combates contra os franceses, a alta nobreza parecia se suicidar. Sete de suas famílias desapareceram por completo. Em 1485, decisivas vitórias levaram Henrique a ser aclamado rei, com o título de Henrique VII, inaugurando a dinastia Tuor na Inglaterra. Henrique VII(1485-1509) e seus sucessores buscaram fortalecer o poder monárquico controlando a nobreza rebelde e aproximando-se dos comuns, os destituídos de privilégios de nascimento, que convidaram a participar do Conselho Privado do rei, dos tribunais e dos cargos do governo.

As Origens Romanas

Em sua História Natural, o romano Plínio, o Velho (23-79), afirma que mulheres menstruadas tornam o leite azedo, murcham plantas , que seu olhar faz o espelho opaco e cega as lâminas. Plínio acreditava também no poder da natureza para criar criaturas fantásticas, como homens sem boca, que se alimentavam aspirando fragrâncias de flores e frutos , ou homens de pés imensos para poder cobrir a cabeça e assim se proteger dos raios solares. Quando a Grécia foi conquistada pelos romanos, no século II a.C., a prática´médica ficou entregue aos gregos, para desgosto de muitos romanos. Plínio, por exemplo, criticava a racionalidade grega, lembrando que durante 600 anos Roma não tivera médicos e resolvera muito bem seu problemas de saúde utilizando-se de remédios como cera de ouvido como cera de ouvido, substâncias extraídas de crocodilos e de cadáveres humanos. Ele negava , acima de tudo , o modelo de conhecimento grego. A própria palavra "conhecimento" em latim , língua falada pelos romanos , tem origem grega. Em latim não existia uma palavra para "conhecimento" . É como se, por exemplo, não existisse a palavra giz em português. Cada vez que fôssemos falar de um gizz teríamos de dizer "aquele objeto que serve para escrever na lousa". Cada vez que os romanos quisessem definir conhecimento teriam de agrupar diversas plantas. Quando os romanos dominaram a Grécia , muitos gregos tornaram-se professores-escravos dos romanos. Em grego, conhecimento se diz gnose. O prefixo latino co é muito comum na língua portuguesa. Está , por exemplo em : colaborar, ajudar alguém a elaborar ; cooperar, ajudar alguém a operar. Cognose, por sua vez, significa gnose adquirida com o auxílio de alguém. Daí o nascimento do verbo latino cognoscere, "conhecer" em português.  Os romanos assimilaram o model de conhecimento grego e, mais o que isso, ajudaram a universalizá-lo por meio de suas conquistas. Mas Roma foi muito além da pólis grega ao criar um Estado que unificou diferentes povos do mundo mediterrâneo. Os gregos excluíram quase totalmente os estrangeiros d cidadania, enquanto os romanos desenvolveram desenvolveram um sistema de leis e participação social válida em todo o Império, ultrapassando o provincianismo típico da cidade-Estado grega. Os gregos distinguiram-se pelos seus filósofos , o gênio de Roma encontrou expressão no direito e no governo universal. 

Rumo À Democracia

Em 594 a.C , os aristocratas nomearam Sólon, um poeta, chefe executivo com o intuito de solucionar a crise e evitar o conflito. Ele sustentava que os ricos proprietários de terras com sede de poder haviam destruído a vida da comunidade, levando Atenas às portas da guerra civil. Limitou o tamanho das propriedades, libertou os atenienses escravizados por dívidas, permitiu que todas as classes, até mesmo os mais pobres, participassem da Assembléia e abriu os postos mais altos do Estado aos ricos comerciantes, que anteriormente haviam sido excluídos por não pertencerem à aristocracia agrária. Ao franquear a Assembléia a todos os cidadãos homens e ao tirar os cargos do domínio exclusivo dos grandes proprietários de terras, Sólon enfraqueceu os direitos da aristocracia hereditária e deu inicio à transformação de Atenas de uma oligarquia aristocrática em uma democracia. Ao completar suas reformas , renunciou ao cargo por recusar-se a usar seu prestígio para se tornar um tirano. A tirania era comum nas cidades- Estado gregas. Os tiranos geralmente apareciam como defensores dos pobres em sua luta contra aristocratas. Indício de que o governo devia levar em consideração as necessidades de toda a comunidade. As reformas de Sólon não eliminaram as disputas entre os clãs aristocráticos nem diminuíram o descontentamento dos pobres. Psístrato (560-527 a.C.) outro aristocrata , tentou tirar partido da instabilidade geral para se tonar um tirano. Depois de fracassar em duas tentativas, tomou o poder em 546 a.C. E exilou os aristocratas que se opuseram a ele. A fim de conquistar o apoio do povo, Psístrato mandou que se instalassem canais para aumentar o abastecimento de água em Atenas e distribuiu terras confiscadas de aristocratas exilados aos camponeses pobres. Essa opção de percurso político fez com que, em seu governo, o monopólio político das famílias aristocráticas fosse eliminado de uma vez por todas. Os aristocratas continuaram a manter os cargos mais importantes , mas agora eram cada vez mais servidores do Estado, e não a um grupo que via o Estado como instrumento para atender as suas necessidades. Psístrato estabeleceu fortes incentivos à vida cultural. Realizou grandes projetos arquitetônicos, organizou recitais das epopeias de Homero e instituiu festivais que incluíam representações dramáticas. A cultura , antes privilégio da aristocracia, estendeu-se aos homens comuns. Sua política cultural acabaria por elevar Atenas à capital cultural dos gregos. Ao enfraquecer ainda mais o poder da aristocracia agrária, Psístrato tornou possível a instauração da democracia , estendeu-se aos homens comuns. Sua política cultural acabaria por elevar Atenas à capital cultural dos gregos.  Ao enfraquecer ainda mais o poder da aristocracia agrária, Psístrato tornou possível  a instauração da democracia com seu sucessor: Clístenes (508-507 a.C.). Por meio de um método de redistribuição de cargos do Estado, Clístenes Pôs fim à tradicional prática de competição pelos cargos entre os clãs aristocráticos. Para proteger a cidade contra a tirania, introduziu a prática do ostracismo. Uma vez por ano concedia-se aos atenienses a oportunidade de inscreverem num caco de barro (ostrakon) o nome de qualquer pessoa que, para eles, representasse perigo ao Estado. Um indivíduo contra o qual se apurasse um número suficiente de votos era ostracizado , isto é, forçando  a deixar Atenas durante dez anos. A assembléia , que Sólon abrira a todos os cidadãos do sexo masculino, exceto os escravos e os estrangeiros, estava prestes a tornar-se a suprema autoridade do Estado. Nela, a palavra tornara-se o principal instrumento político.  Todas as questões de interesse geral eram submetidas à arte da oratória , ao exercício da linguagem.

Romanos: A Tentativa de Reforma Agrária

Em 113 a.C., o tribuno da plebe Tibério Graco (163-133 a.C.) propôs a reforma agrária em Roma. A ideia era resolver o problema da plebe marginalizada sem terra fazendo valer uma lei antiga , que proibia a qualquer pessoa usar mais de 312 acres de terra pertencentes ao Estado. Por muitos anos a aristocracia ignorava essa lei, ocupando ilegalmente imensos lotes de terra pública- o ager publicus . Ao colocar em vigor a lei , Tibério esperava liberar os lotes para redistribuí-los aos plebeus. A elite patrícia se opôs  radicalmente ao projeto , que ameaçava suas propriedades. Para preservar o status quo, os senadores assassinaram Tibério e cerca de 300 de seus partidários , cujos corpos foram lançados ao rio Tibre. Posteriormente a causa agrária foi retomada por Caio Graco (153-121 a.C), irmão mais novo de Tibério. Caio , um orador talentoso , que logo conquistou apoio da plebe marginalizada , acabou eleito tribuno em 123 a.C. Ele reapresentou o plano de distribuição de terras de seu irmão e, tal como ele , despertou o ódio dos senadores . Desencadeou-se em Roma uma rápida guerra civil em que Caio Graco (que talvez tenha cometido suicídio) e 3 mil de seus seguidores foram mortos. O senado tornara o assassinato um meio de se desfazer da oposição incômoda. Roma mergulhou numa era de violência política , que terminou com a destruição da República. Embora se considerasse o guardião da liberdade republicana , o Senado expressava , na realidade, a determinação de algumas centenas de famílias em manter o controle sobre o Estado, num exemplo clássico de uma minoria agarrando-se ao poder com todas as suas forças.

As Formas de Resistência do Escravo Africano

Apesar de todas as condições desfavoráveis e dos discursos legitimadores da escravidão, os negros cativos não deixaram de apresentar formas de resistência à sua situação: promoviam sabotagens no processo de produção do açúcar, organizaram fugas coletivas ou individuais; assassinavam senhores e feitores; suicidavam-se e geravam revoltas nas plantations e povoações. Além disso, muitos sentiam o banzo , uma atitude apática , de recolhimento, que os tornavam ineficazes para os trabalhos requeridos. Deprimidos , muitos definhavam até a morte. Outra forma de resistência foi a preservação das crenças e ritos africanos, apesar da condenação e vigilância do clero colonial. Não havia, entre os negros trazidos para a América a partir do século XVI, uma mesma religião ou ritual. Em comum, havia o culto aos antepassados, responsáveis pela proteção do grupo tribal.  Com o deslocamento e dispersão das várias tribos, eles voltaram-se para divindades mais concretas, ligadas às forças mágicas da natureza. Essas divindades, a partir de um processo de composição da herança africana com as concepções religiosas de brancos e índios instalados na Colônia, eram cultuados em rituais e festas, ao som de atabaques e outros instrumentos de percussão. Mas foram os quilombos a marca mais característica da resistência dos escravos negros à sua condição. Após fugirem em grupos, estes organizavam pequenos acampamentos em áreas despovoadas e de difícil acesso, que podiam abrigar desde um pequeno bando de fugitivos , que promoviam assaltos a viajantes e povoações, até milhares de habitantes. Para os grandes quilombos , dirigiam-se não só negros como também índios, criminosos e outros grupos marginalizados da sociedade colonial. Ali se plantavam gêneros de subsistência e se fazia criação. Muitas vezes, o vigor econômico dos quilombos era tal que chegavam a estabelecer relações comerciais com os povoados próximos, dos quais adquiriam armas, munição, ferramentas e outros produtos necessários à comunidade. A organização social dos quilombos era estabelecida a partir de uma pequena elite de guerreiros, líderes da comunidade que promoviam sua defesa e os ataques armados às povoações portuguesas. Não era incomum a manutenção de relações de escravidão doméstica em seu interior , de forma semelhante àquela existente entre as tribos africanas. Podendo neles reproduzir suas heranças culturais africanas, os negros conseguiam construir seus efêmeros paraísos sobre as terras do Novo Mundo.

Fungo Gigante

O micélio vegetativo de um único indivíduo da espécie Armillaria Ostoyae, que ocorre no estado de Oregon (EUA), expande-se por cerca de 8,9 km2 de área e provavelmente deve ter 2400 anos e centenas de toneladas , o que qualifica como o maior organismo da Terra. O micélio reprodutor é composto de hifas responsáveis pela formação de esporos , células com envoltório resistente que, ao germinarem, dão origem a um novo indivíduo. No ciclo de vida dos fungos, geralmente há duas fases que se alternam: uma assexuada e outra sexuada. Muitos fungos permanecem longos períodos na fase assexuada, produzindo esporos por mitose, mas um estímulo pode iniciar a fase sexuada. Esse estímulo acontece , especialmente , quando ocorrem alterações ambientais. Na fase sexuada , núcleos haploides que atuam como gametas se unem e formam zigotos diploides, que sofrem meiose. Nos fungos , a meiose é sempre zigótica , sendo o zigoto a única etapa diplóide do ciclo de vida desses organismos. Em várias espécies de fungo as hifas organizam-se em estruturas reprodutoras especiais chamadas corpos de frutificação, formadas por hifas estéreis que protegem as hifas formadoras de esporos . Um exemplo de corpo de frutificação é o cogumelo. As células dos fungos apresentam parede celular formada basicamente por quitina, polissacarídeo presente também em estruturas de certos animais, como as carapaças de artrópodes. A substância de reserva é o glicogênios, a mesma que nos animais.

O Arco e a Flecha

Com o passar dos anos, as ferramentas foram sendo aperfeiçoadas: a invenção da lança e, mais tarde, a do arco e da flecha facilitaram bastante as caçadas. O arco e a flecha são as primeiras invenções humanas nas quais a energia é lentamente acumulada para ser liberada rapidamente. Eles tornaram possível alcançar o alvo a uma distância muito maior do que quando se atira uma lança com as mãos. Essa invenção pré-histórica foi a principal arma de guerra na Europa até o início do século XV. O desenvolvimento social dos primeiros humanos foi condicionado por essa experiência de 3 milhões de anos de caça e coleta de plantas silvestres. Os primeiros humanos viviam em pequenos grupos de vinte a trinta pessoas. Eram nômades , pois não tinham outra opção senão seguir a migração dos animais e os ciclos da vegetação. Quando sua provisão de alimentos começava a escassear, abandonavam as cavernas ou os abrigosa feitos de ramos e buscavam novos locais para se instalarem. A caça dependia de observações cuidadosas do comportamento dos animais e requeria o esforço do grupo para ser de alguma forma bem-sucedida. Dividindo-a entre si e levando parte de volta para o resto do grupo , eles fortaleciam o elo social. Tanto o homem quanto a mulher eram responsáveis pela principal atividade humana do Paleolítico: encontrar alimentos. O homem permanecia nas proximidades dos acampamentos , coletando raízes , grãos e frutos e defendendo as crianças e os mais velhos dos ataques de animais. O fato de tanto o homem como a mulher desempenharem papéis importantes na luta pela sobrevivência levou a que alguns antropólogos assinalassem a existência de igualdade entre eles.

O Monoteísmo de Amenófis IV

Nesse período do deus solar Amon-Rá foi abalado por um jovem fara ó chamado Amenófis IV, que o substituiu pelo culto ao deus Aton, que significa "Disco Solar". O fara ó posteriormente mudou seu nome para Akhenaton, que significa "o deus está satisfeito" e, promover uma reforma religiosa que sacudiu todo o império. Akhenaton decretou que a partir daquele momento todos os egípcios, incluindo os povos dominados- sírios, palestinos e núbios- adorariam somente o deus Aton. E nomeou-se como o único que poderia interpretar a vontade divina. Excluiu o culto de todos os outros os deuses, inclusive o culto a Osíris, desprezando todos os rituais e os costumes milenares. Assim, o jovem Akhenaton impunha a todos os súditos o mais severo monoteísmo , ou seja, a crença em um só deus. Modificou também a maneira de representar o deus solar. A partir dali ele não teria mais a forma antropo-zoomórfica e seria representado pelo símbolo de um disco que irradiava raios que terminavam nas mãos humanas.

Números de Genes E Fenótipos Na Herança Quantitativa

Quando uma característica é condicionada por dois pares de alelos, são formados cinco tipos distintos de fenótipos. Se forem três pares de alelos , teremos sete tipos de fenótipos. Como regra geral, o número de fenótipos possíveis em uma F² resultante do cruzamento entre dois híbridos para todos os alelos, é dado pelo numero total de alelos mais 1. Com essa relação também podemos calcular o número total de alelos se soubermos  o numero de classes fenotípicas (fenótipos diferentes) em F² de um cruzamento entre híbridos para todos os alelos. Se aparecerem sete fenótipos, teremos n+ 1= 17, ou seja, n=6 , portanto, três pares de alelos envolvidos nessa herança . Se soubermos a proporção de um dos fenótipos extremos, em um cruzamento entre heterozigotos , podemos calcular o número de pares de alelos pela fórmula : Proporção do fenótipo extremo = 1/14*n ( Em que "n" é o número de pares alelos). Por exemplo, se na F² o numero de indivíduos negros (homozigotos) for 1/16, teremos 1/14²; portanto, n= 2, indicando que há dois pares de alelos. Caso o número seja 1/64 , a fórmula é 1/4³ e estão em jogo três pares de alelos. Para 1/256, estão em jogo quatro pares de alelos: 1/4⁴. Para determinar a proporção fenotípica nos casos de cruzamento entre dois heterozigotos em herança quantitativa, podemos construir o triângulo de Pascal. Vamos considerar o cruzamento entre dois híbridos para três pares de alelos de efeito cumulativo. Pela relação sabemos que o número de fenótipos é sete. Construímos um triângulo com sete linhas. Na primeira colocamos o número 1. Os números das linhas começam sempre por 1 e os números seguintes são obtidos somando o número imediatamente a imã com o que está à esquerda deste (Quando não houver número acima ou à esquerda, considerasse zero). Todas as linhas terminam com o número 1. Se supõe que essa característica seja determinada por apenas três pares de alelos (na realidade, já foram identificados 12 loci para a característica). Considere que, para cada par, haja apenas duas alternativas : o alelo para baixo e o alelo para alto. Este aumenta cerca de 5 cm a altura do individuo. Pessoas com seis alelos para baixo crescerão até cerca de 1,69 m e aquelas com todos os alelos para alto, até 1,90m. Pessoas com três alelos para baixo e três alelos para alto terão cerca de 1,75m de altura. Esse modelo não explica todas as variações de altura encontradas nas populações reais. Como em outras características, temos de considerar a interação dos genes com o ambiente, dentro dos limites da norma de reação. Além disso,  como foi dito anteriormente , trata-se de um modelo simplificado para uma situação bastante complexa, em que vários pares de alelos interagem entre si.